30 de outubro de 2013

Perante o Tribunal de Deus - Prepare-se!

Muitas pessoas viveriam de forma diferente se eles percebessem que as suas vidas futuras estão dependentes da sua decisão sobre o que se passou no Calvário. O tribunal de Deus é um evento tão importante que deveria ser divulgado por todos os meios de comunicação em todo o mundo. As pessoas estão envolvidas em aspetos tão sem importância.
A fé em Jesus Cristo recebemos o Espírito Santo e a Sua lei em nosso  coração e é a única maneira de estar perante o tribunal de Deus. (Mais. - No artigo único caminho para o céu) Dedique tempo a Jesus Cristo e à Sua palavra, sinta o prazer de uma vida melhor.
O julgamento de Deus colocará fim a uma grande luta entre o bem e o mal, entre Deus e o Seu amor e Satanás, que se rebelou contra Deus e as suas leis, e mostrou os seus sentimentos de mal. Deus se revelará no tribunal a falsa liberdade que Satanás oferece, a extensão e as consequências da sua rebelião. Isso mostra que as condições e as leis que Deus deu tinham e têm o propósito dos seres criados terem uma vida feliz . Portanto, a lei de Deus será o  padrão no tribunal, e mais tarde na vida eterna!
A Bíblia fala sobre o tribunal de Deus consiste em duas fases:
1 ª parte do tribunal do povo fiel, que realizadas de acordo com as profecias de Daniel, capítulo 7, em 1844  e concluída antes da segunda vinda de Jesus Cristo.
2ª parte está baseada no livro de Apocalipse capítulo 20. Quando Deus abre os livros no céu e na terra ainda deserta e vazia. Durante o milénio será fiel a Cristo no céu, e será julgado na segunda fase dos incrédulos. Os incrédulos estão mortos, e Satanás permanece por mil anos na ou deserto, aí será a sua prisão.
3ª parte após mil anos, Satanás será solto e os ímpios serão ressuscitados. Deus virá com os redimidos de Deus de Jerusalém, destruirá os homens ímpios, Satanás, e purificar a Terra com o fogo e, em seguida Deus reinicia o seu plano original.
Esta abordagem tem a sua própria lógica.
Antes de Cristo vir, é preciso ficar claro que o grupo ao qual pertencem os seres humanos. O primeiro teste foi desenvolvido para  justificar a salvação dos homens, e mostrar que é possível ser salvo pela fé em Jesus Cristo. Jesus Cristo aqui assume o papel de  advogado. A primeira fase do julgamento é agora - no momento em que o povo prega o Evangelho, e todos podem aprender sobre o julgamento e a segunda vinda de Jesus Cristo. Mas é uma oportunidade temporária.
Quando Cristo cessar o serviço de sumo sacerdote, Deus fecha o último caso e Cristo virá novamente. As pessoas religiosas - vivos serão transformados (1ª Cor. 15:51-54) e os mortos serão ressuscitados, transformados e sair ao encontro de (1ª Tes. 4:13-17) Cristo no céu. Mas vamos começar o estudo sobre os 1000 anos:
Vamos ver o que o tribunal de Deus na Bíblia.
Eclesiastes 12,14 - Deus vai julgar tudo o que está acontecendo, e está escondido, seja bom ou ruim.
Judas 1:14-15 - Na sétima geração de Adão, Enoque, profetizou sobre eles, dizendo: "Eis que o Senhor vem com incontáveis milhares de seus santos, para julgar todas as pessoas e cada condenado por todas as obras ímpias que impiamente cometeram, e por causa de todas as duras palavras que ímpios pecadores que você conversou com ele. "
Eclesiastes 11.9 - Alegra-te, jovem, desde a sua juventude, com o coração feliz, enquanto você é jovem. Vá onde você guarda seu coração para o que você vê com seus olhos. Esteja ciente, no entanto, que com tudo isto antes de se tornar juiz de Deus.
Romanos 2,3 - Você acha que o homem, esse órgão escapar de Deus quando você julga os outros, mas me vejo fazendo o mesmo?
Mateus 12,36-37 - mas eu estou lhe dizendo, que toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no Dia do Juízo. Em suas próprias palavras tu serás justificado, em suas próprias palavras serás condenado. "
João 14.3 - Vou preparar um lugar para você. Quando eu vou preparar-vos um lugar, virei novamente e levá-lo comigo, você também pode estar onde estou. Você sabe para onde ir, e você sabe o caminho. "
Pessoas será julgado por seus atos, palavras e pensamentos. tribunal de Deus será absolutamente objectiva e justa, e as pessoas serão julgadas segundo a lei imutável de Deus.
Salmo 7,18 - o Senhor por sua justiça, louvar o nome do Senhor vai jogar - ele é o Supremo!
Jeremias 9,24 - "Eis que virão dias, diz o Senhor, que cancelou todos aqueles que são circuncidados na carne -. Egito, Judá, Edom, Amom, Moabe e todos os habitantes do deserto que têm o maior Todos esses cantos nações estão incircuncisos, e tudo porque a casa de Israel não é circuncidado no coração. "
2,11-12 James - O mesmo que disse: "Necizolož", também disse: "Não matar". Portanto, não se cometer adultério, mas a matança, um transgressor da lei.
decisão de Deus judicial definitiva e irrevogável, sobre o destino eterno das pessoas. Ou há de ser justificados pela fé em Jesus Cristo e receber a vida eterna, e não intercessor será condenado à perdição eterna.
Rm 2,2-9 - Ele "dará a cada um segundo suas obras" - aqueles que persistentemente e fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade, vida eterna, aqueles que em seu egoísmo, a verdade e se recusam a seguir as delito, no entanto, a recompensa ira. Tribulação e angústia aguarda a alma de cada homem que faz o mal, primeiro ao judeu e também do grego. Quem faz o bem, primeiro do judeu e também do grego, e aguarda a honra, glória e paz. Deus tem parcialidade para com ninguém.
Tribunal de Deus acabará com a grande luta cósmica entre o bem eo mal. Satanás e do pecado será encerrado uma vez por todas e condenados.
Apocalipse 20, 10-15 - O diabo, que enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta eo falso profeta, que serão atormentados dia e noite para todo o sempre. Então vi um grande trono branco eo que estava assentado sobre ele, de cuja presença a terra eo céu tinham desaparecido e não poderia encontrar um lugar para eles. Então eu vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram abertos. E foi aberto outro livro, ou seja, o livro da vida, e os mortos foram julgados de acordo com o que estava escrito nos livros, segundo as suas obras. No mar entregou os mortos que nele havia, também, a morte eo inferno emitidos os mortos neles, e cada um foi julgado por seus atos. A morte eo hades foram lançados no lago de fogo - essa é a segunda morte. Alguém não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.
Deus justificaria o tribunal de Deus, purificará o seu nome em desgraça perante todo o universo revela o Seu amor pelo homem perdido.
Isaías 5,16 - mas o Senhor dos exércitos é exaltado pelo tribunal, Santo Santo Deus aparece na justiça.
João 03:16 - "Porque Deus amou o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
Apocalipse 15, 2-4 - embora eu vi um mar de vidro misturado com fogo, e também aqueles que são vitoriosos da besta, da sua imagem e o número do seu nome. Eles ficaram no vidro do mar, Deus tinha um violão e cantou o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro: "Grandes e tremendas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-poderoso, justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei das nações! Quem não gostaria de homenagear você, ó Senhor, para citar teu louvor? Para só tu és santo! Todas as nações virão e se curvarão diante de ti, porque os teus juízos foram revelados! "
A primeira parte dos estados apóstolo de Deus, Pedro, o juiz será julgado por pessoas de fé, mesmo num momento em que a pregação do evangelho.
1 Pedro 4,17 - o tempo do tribunal e o primeiro número é a casa de Deus. Se o que nos acontece, apenas o começo, o fim do que espera por aqueles que rejeitam o evangelho de Deus?
Mateus 25,31-33 - "Quando o Filho do Homem vier na sua glória, com todos os seus anjos, ele irá sentar no trono da sua glória Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele é separado um do outro como. o pastor separa as ovelhas dos cabritos. ovelhas à sua direita, mas os cabritos à sua esquerda.
Apocalipse 14,6-7 - Eu vi outro anjo voando no centro do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos habitantes da Terra - a toda nação, tribo, língua e povo - dizia com grande voz, dizendo: Teme a Deus e dar o seu louvor é chegada a hora de seu julgamento. adorar Aquele que fez o céu e a terra, o mar e as fontes de água! "
1 Tessalonicenses 4,15-18 - Temos a palavra do Senhor: Temos que viver para ver a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Você ouve o comando empolgante, a voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, o mesmo Senhor descerá do céu e pela primeira vez, os mortos em Cristo ressuscitarão. Nós vivemos com eles apanhados nas nuvens, a encontrar o Senhor, então estaremos sempre com o Senhor. Incentivar uns aos outros com estas palavras.
A segunda parte do tribunal de Deus, disse que a maioria do Apocalipse de João, capítulo 20. O povo de Deus no céu com Cristo julgará o mundo.
1 Coríntios 6,2-3 - Você sabia que os santos hão de julgar o mundo? Quando você tem uma para julgar o mundo, você não é capaz de julgar tais ninharias? Vocês sabem que nós julgaremos os anjos? Os assuntos mais comuns da vida!
Apocalipse de São João 20,4-7 - Eu vi tronos, e os que estavam sentados neles, e foram entregues ao tribunal. Eu vi as almas daqueles executados no testemunho de Jesus e da palavra de Deus, as almas daqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem e não receberam a sua marca na testa ou na mão. Eles viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Outros mortos não viva no entanto, até que os mil anos. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição. Durante esses a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos. Quando os mil anos, Satanás será solto da prisão.
Millennium - reino milenar, quando o país estará desolada e vazia, e Satanás será aqui na prisão. A Bíblia diz em Génesis que a Terra estava no início da desonra e vazia e havia trevas sobre o abismo. A palavra grega usada aqui - abussos - é o mesmo que a palavra João, no Apocalipse 20, 1, que fala do milénio.
Apocalipse 20,1-4 - Então vi um anjo descer do céu em sua mão a chave do abismo e uma grande cadeia. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. Jogou-o no abismo, e fechou e selou sobre ele, que ele engane as nações até que os mil anos, foram preenchidas, então deviam ser brevemente lançado. Eu vi tronos, e os que estavam sentados neles, e foram entregues ao tribunal.
Isaías 13,9 - Eis que o dia do Senhor vem com uma fúria implacável e feroz, ansioso para fazer o país completamente devastado e destruído a partir dos pecadores.
Jeremias 4,23-28 - Eu vi o mundo - eis que, desolado e vazio, eu olhei para o céu - Eu não tinha luzes. Eu vi as montanhas - tudo abalou, sacudiu as montanhas. Vi e eis - Nowhere Man todas as aves desapareceram. Eu vi - e eis que a tornou fecunda desertos, e todas as cidades caiu diante do Senhor, quando a sua ira se acendeu! Assim diz o Senhor: "As ruínas remanescentes todo o país, mesmo que destruí-lo completamente e assim o país vai chorar o céu na escuridão envolta, como eu disse, não retiro o que eu decidi que não. mudar. "
Levítico 16,22 - e vestindo uma cabra tirando toda a sua culpa em um país remoto. No deserto, em seguida, solte a cabra. (Cabra representa Satanás, o deserto estéril)
Terra será destruída pelo fogo e depois restaurada.
2 Pedro 3,7 - A mesma palavra mantém e mantém o atual céu e a terra do fogo, que está aguardando o Dia do Juízo e da perdição dos homens ímpios.
Apocalipse de João 21.1 - Então vi um novo céu e nova terra. Para o primeiro céu e a primeira terra passaram eo mar já não.
Apocalipse 22, 12-13 - "Eis que cedo venho eo meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras Eu sou o Alfa eo Ómega, o princípio eo final da primeira e última vez.."

25 de outubro de 2013

A Guarda Dominical e o "deus Sol"

“Que todos os juízes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e artífices descansem no venerável dia do Sol. Não obstante, atentem os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos campos; visto acontecer a miúdo que nenhum outro dia é tão adequado à semeadura do grão ou ao plantio da vinha; daí o não se dever deixar passar o tempo favorável concedido pelo céu.”1
Esse decreto foi promulgado em 07 de março de 321 pelo imperador Constantino (Flavius Valerius Constantinus) e visava, dentre outros motivos, tornar o dia dedicado ao “deus Sol Invictus” oficial para os cultos pagão e cristão. A veneração à essa divindade pagã tem forte ligação com o Mitraísmo, que era a religião predominante no alto império. Sobre o edito de Constantino, comenta-se:
“O imperador Constantino, um converso ao cristianismo, introduziu a primeira legislação civil a respeito do domingo, em 321, quando decretou que todo o trabalho deveria cessar no dia do Sol; exceto os agricultores que poderiam trabalhar se fosse necessário. Esta lei, que visava dar tempo para o culto, foi acompanhada por mais restrições nas atividades dominicais nos séculos posteriores.”2
“Séculos da era cristã se passaram antes que o domingo fosse observado pela Igreja Cristã como o sábado. A História não nos fornece uma única prova ou indicação de que fosse observado antes do edito de Constantino em 321 d.C.”3
“Todavia, qualquer que tenha sido a opinião e a prática destes primeiros cristãos em relação à cessação do trabalho no domingo, sem dúvida, a primeira lei, seja eclesiástica ou civil, na qual a observância sabática daquele dia se sabe ter sido ordenada, é o edito de Constantino, 321 d.C.”4
“Constantino tinha governado na Gália e na Grã-Bretanha, onde ele melhorou as condições para os cristãos. E quando chegou ao poder em 313 d.C., ele uniu-se a Maxêncio para comemorar o edito de Milão pelo qual os direitos civis foram concedidos aos cristãos, as suas propriedades restauradas e, a liberdade religiosa universal foi garantida a todos. Em 321 d.C., Constantino tendo se tornado imperador único, emitiu seu famoso edito proibindo determinados trabalhos e o comércio aos Domingo. (…) Sessenta e seis anos depois, 387 d.C., em outro decreto romano, o Domingo é chamado de ‘o dia do Senhor’(a).”5
Constantino era mitraísta, seguidor do deus Sol e, segundo os relatos históricos ele foi o primeiro imperador a se converter ao cristianismo, mas, por motivos políticos e religiosos não abandou de forma definitiva suas antigas crenças pois era grande a influência que ele, como imperador, exercia sobre os seus súditos pagãos. Esse decreto-lei foi incluído no Direito Civil Romano e direcionava-se a todos do império. Na esfera civil, Constantino proporcionou o primeiro meio legislativo para que o domingo fosse seguido pelo cristianismo apostatado e disseminado ao redor do mundo como o substituto do sábado do Senhor.
Paralelamente às mudanças que ocorriam no paganismo dentro do Império Romano, o cristianismo iniciava sua deplorável jornada rumo a apostasia se desviando do genuíno evangelho de Cristo; e os apóstolos Paulo e Pedro advertiram quanto a isso (II Tessalonicenses 2:7-8II Pedro 2:1-3). Com a morte dos primeiros discípulos que pregavam integralmente e unicamente o que Cristo lhes ensinara, as gerações posteriores de cristãos foram gradativamente abandonando a “sã doutrina” e inevitavelmente sucumbiram aos falsos ensinos (II Timóteo 4:3-4II João 1:8-9). Uma das consequências dessa atitude foi a mudança na lei de Deus(b), onde o segundo e quarto mandamento foram anulados (Daniel 7:25 cf I Timóteo 1:3-11).
Alguns cristãos em pleno declínio espiritual iniciavam a estranha comemoração do “festival da ressurreição” nas manhãs de domingo, retornando em seguida ao seus afazeres. Outros, motivados pelo ódio, começaram a transgredir o quarto mandamento alegando o desvencilhar de qualquer relação com os judeus, e se baseavam no extremismo que os fariseus tinham em relação ao sábado. O bispo Eusébio sobre isso revela:
“Por sorte não temos nada em comum com a multidão de detestáveis judeus, por que recebemos de nosso Salvador, uma dia de guarda diferente.”6 ”Todas as coisas que era dever fazer no sábado, estas nós as transferimos para o dia do Senhor, como o mais apropriado para isso, este [domingo] é o principal na semana, é mais honroso que o sábado judaico.”7
Tertuliano, patrístico do século III, discorrendo sobre a “festividade da ressurreição” relata como os cristãos que abandonaram as Escrituras Sagradas eram confundidos com os pagãos:
“Outros (…) supõem que o sol é o deus dos cristãos, porque é um fato bem conhecido que rezamos para o leste, ou porque fazemos do domingo um dia de festa.”8 ”Porém, muitos de vocês, igualmente, às vezes sob o pretexto de adorar os corpos celestes, movem seus lábios na direção ao nascer do sol. Da mesma forma, se nós dedicarmos o dia do Sol com alegria, a partir de uma razão muito diferente do culto ao Sol, teremos alguma semelhança com aqueles que cultuam no dia de Saturno (…)”9
Outra alegação apresentada para alterar o dia de descanso bíblico era que, a observância dominical imposta por Constantino seria uma boa oportunidade para atrair os pagãos ao cristianismo. Entretanto, a História demonstra que ocorreu o inverso, a desobediência a Deus proporcionou a infiltração do paganismo no cristianismo. O abandono gradativo das Escrituras por esses cristãos conduziram as gerações posteriores da igreja a adotar o domingo como dia de guarda. Assim, cristianismo degenerado e paganismo convergiram para um mesmo dia de descanso e adoração.
Constantino passou a lidar com as dificuldades em conciliar esses seguimentos religiosos e, cada decisão era instruída cuidadosamente pelos seus ministros para evitar conflitos. Em seus decretos ele utilizava de forma equilibrada um linguajar adaptado que conciliava os princípios cristão e pagão, como por exemplo: chamar de “dia do Sol” o primeiro dia da semana (domingo) que os pagãos chamavam de “dia de Mitra” e “dia do deus Sol Invicto”. Ele empregou deste modo uma expressão que não ofendia as duas classes.10Adiante algumas declarações sobre estes fatos:
“Quando a Igreja tornou-se um departamento do Estado pelos imperadores cristãos de Roma, a observância do domingo foi imposta pela lei civil. Quando o Império Romano findou, o cargo depontifex maximus, uma vez exercido pelo imperador de Roma foi reivindicado pelo bispo de Roma, e a observância do domingo foi imposta por lei eclesiástica, assim como a lei civil.”11
“Os cristãos trocaram o sábado pelo domingo. Constantino, em 321, determinou a observância rigorosa do descanso dominical, exceto para os trabalhos agrícolas. (…) Em 425 proibiram-se as representações teatrais e no século VIII aplicaram-se ao domingo todas as proibições do sábado judaico.”12
“O imperador Constantino, antes de sua conversão, reverenciava todos os deuses (pagãos) como tendo poderes misteriosos, especialmente Apolo, o deus do Sol, ao qual, no ano 308, ele conferiu dádivas riquíssimas; quando se tornou monoteísta, o deus a qual adorava era – segundo nos informaUhlhorn - o ‘Sol inconquistável’ e não o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Na verdade quando ele impôs a observância do dia do Senhor (domingo) não o fez sob o nome de sabbatum ou dies Domini, mas sob o título antigo, astrológico e pagão de dies Solis, de modo que a lei era aplicável tanto aos adoradores de Apolo e Mitra como aos cristãos.”13
“(…) A conservação do antigo nome pagão de ‘dies Solis‘ ou ‘Sunday’, para a festa semanal cristã, é, em grande parte, devida à união dos sentimentos pagão e cristão; assim o primeiro dia da semana foi recomendado por Constantino aos seus súditos, tanto pagãos como cristãos, como o ‘venerável dia do Sol’. Seu decreto, que regulamenta esta observância, tem sido com justiça chamado de ‘uma nova era da história do dia do Senhor’. Foi o seu modo de harmonizar as religiões discordantes do império,unindo-as sob uma constituição comum.”14
“(…) o patriotismo de boa vontade uniu-se à conveniência de fazer desse dia [domingo], de uma vez, o dia do Senhor deles e seu dia de repouso. (…) Se a autoridade da igreja deve ser passada por alto pelos protestantes, não vem ao caso; porque a oportunidade e a conveniência de ambos os lados constituem seguramente um argumento bastante forte para uma mudança.”15
“Foi uma conversão política, e como tal foi aceita; Constantino foi pagão até próximo de sua morte. E quanto ao seu arrependimento final, abstenho-me de julgar.”16 ”Ele impôs a todos os súditos do império romano a observância do ‘dia do Senhor’ como um dia de repouso (…) que fosse honrado o dia que se segue ao sábado.”17
“Para entender plenamente as provisões desta legislação, a atitude peculiar de Constantino deve-se ser levada em consideração. Ele não se achava livre de todo o vestígio da superstição pagã. É provável que antes de sua conversão ele tenha devotado culto especialmente a Apolo, o deus-Sol.(c)(…) O problema diante dele era legislar em favor da nova fé de modo a não parecer totalmente incoerente com suas práticas antigas, e não entrar em conflito com o preconceito de seus súditos pagãos. Estes fatos explicam as particularidades deste decreto. Ele denomina o dia santo, não de ‘dia do Senhor’, mas de ‘dia do Sol’, a designação pagã, e assim o identifica com o seu antigo culto a Apolo.”18
“Os gentios eram um povo idólatra que adorava o Sol, e o domingo era o seu dia mais sagrado. Ora, a fim de conquistá-los nessa nova área, senão parecia natural, ao menos fazia-se necessário tornar o domingo o dia de repouso da igreja. (…) Naquele tempo tornou-se essencial para a igreja adotar o dia dos gentios ou mudá-lo. Mudar o dia dos gentios teria sido uma ofensa e pedra de tropeço para eles. A igreja podia naturalmente ganhá-los melhor, observando o dia deles. (…) Não havia necessidade em causar uma desnecessária ofensa desonrando o dia deles.”19

Considerações Finais
Constantino foi orientado a promulgar o edito de tal forma que atendesse as exigência políticas e religiosas dos pagãos e cristãos da época. Após o fim do Império Romano, uma de suas instituições, a Igreja de Roma (em avançado estágio de apostasia), permaneceu atuante, ganhou mais autonomia e autoridade. E, valendo-se desse edito consolidou em seus concílios, como o de Laodicéia(d), a oficialização da guarda dominical dentro do cristianismo.
“No século III, o Império Romano se viu dilacerado pela guerra civil, devastado pela peste, a doença, e governado por uma vertiginosa sucessão de imperadores, todos apoiados num exército cada vez mais esgotado por terríveis inimigos externos. Na fermentação das religiões orientais e das novas filosofias, esfumaram-se as antigas certezas: para muitos, foi um período de ansiedade aguda. Para a Igreja(e), ao contrário – e até certo ponto em consequência de tal situação – a era foi de crescimento e consolidação.”20
“A conversão de Constantino lançou os bispos de Roma no âmago do establishment romano. Já poderosos e influentes, eles se tornaram celebridades comparáveis aos mais prestigiados senadores da cidade. Era de se esperar que os bispos de todo mundo romano assumissem, agora, o papel de juízes, governadores, enfim, de grandes servidores do Estado.”21
Fontes:
c. Gieseler’s “Ecclesiastical History“. As moedas de Constantino tinham impressas simultaneamente a imagem de Apolo e o nome de Cristo.
e. Igreja de Roma.
1Codex Justinianus - Corpus Júris Civilis, lib. 3, tit. §12 (3).
2. Sunday. (2010). Encyclopædia Britannica. Chicago: Encyclopædia Britannica.
3. DOMVILLE, W. (1849). The Sabbath: An examination of the six texts commonly adduced from the New Testament in proof of a Christian Sabbath, Londom: Chapman and Hall, chap. VIII, p. 291.
4. Sabbath. (1873). Chambers’s Encyclopædia, vol. VIII, Philadelphia: J. B. Lippincott & Co., p. 401a.
5The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, vol. XI, p. 147b; (Art.: Sunday, sec. 3).
6. Eusebius, Life of Constantine, book III, chap. XVIII.
7. Eusebius’s Commentary on the Psalms (Psalm 92: A Psalm or Song for the Sabbath-day). Too in: Migne’s Patrologia Graeca, vol. XXIII, col. 1171-1172.
8. Tertullian, ApologeticAd Nationes, book I, chap. XIII.
9. Tertullian, ApologeticApology, chap. XVI.
10. GIBBON, E. (1776). The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vol. III, chap. XX, §§ 6-9.
11. Sunday. (1920). The Encyclopedia Americana Corporation, New York: Albany, p. 31a.
12Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira, verbete: “Domingo“. Quoted in: CHRISTIANINI, A. B. (1981). Subtilezas do Erro, 2.ª ed., cap. 37, p. 237.
13. Talbot Wilson Chambers, The Old Testament Student, Published: The University of Chicago Press, (January, 1886), p.193-194.
14. STANLEY, A. P. (1869). Lectures on the History on the Eastern Church, 4.ª ed., London: John Murray, p. 193.
15North British Review, vol. 18, p. 409. Quoted in: CHRISTIANINI, A. B. opcit. p. 240.
16. Tertullian, Against Marcion: Elucidation II, book IV.
17. Eusebius, Life of Constantine, book IV, chap. XVIII.
18. ELLIOT, G. (1884). The Abiding Sabbath: An Argument for the Perpetual Obligation of the Lord’s Day, American Tract Society, chap. V, p. 228-229.
19. FREDERICK, WM. (1900). Three Prophetic Days: Sunday The Christian’s Sabbath, p. 169-170.
20. DUFFY, EAMON. (1998). Santos e Pecadores: História dos Papas, São Paulo: Cosac & Naify, p. 16.
21Ibidem, p. 29.

16 de outubro de 2013

COMPREENDENDO OS SETE SELOS - Apocalipse 6

Os comentadores da Bíblia com frequência equiparam a estrutura paralela dos 7 selos em Apocalipse 6 com o discurso profético de Jesus nos Evangelhos sinóticos. Beasley-Murray fala por muitos quando diz: "Nenhuma passagem no Novo Testamento está mais intimamente relacionado a este elemento [os selos] dentro do livro do Apocalipse que o discurso escatológico dos Evangelhos, Marcos 13 e as passagens paralelos (Mat. 24 e Luc. 21)".1 Colocando as duas sequências proféticas em forma paralela, elas mostram que os 7 selos apresentam as mesmas características e a mesma ordem consecutiva do o discurso do Monte das Oliveiras.

Marcos 13 (E PARALELOS)

APOCALIPSE 6
Esta comparação mostra que devemos considerar os selos consecutivos em Apocalipse 6 como a exposição ulterior de Cristo de seu discurso anterior no que tinha resumido a seus discípulos o que lhes aconteceria durante sua missão no mundo. Isto significa que os selos predizem não só os juízos do tempo do fim mas também os juízos messiânicos durante toda a época da igreja. Em Mateus 24 Jesus adotou o estilo apocalíptico de Daniel de repetição e ampliação. Duas vezes Jesus começou seu esboço com sua própria geração e depois passou rapidamente adiante na história até o fim da era da igreja, como se pode ver por Mateus 24:1-4 e 24:15-31. Jesus anunciou que as guerras que viriam, as fomes, as perseguições e a apostasia não precederiam imediatamente a sua volta:

"Quando ouvirdes falar de guerras e revoluções, não vos assusteis; pois é necessário que primeiro aconteçam estas coisas... E cairão a fio de espada e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem" (Luc. 21:9, 24).
Jesus lhes advertiu especificamente contra uma expectativa iminente:
"Respondeu ele: Vede que não sejais enganados; porque muitos virão em meu nome, dizendo: Sou eu! E também: Chegou a hora! Não os sigais" (Luc. 21:8).

Se os selos desenvolvem em forma adicional Mateus 24, então os selos igualmente se estendem sobre os séculos do período da era cristã. Esta perspectiva histórica dos selos expressa o fluxo estrutural do livro do Apocalipse da época histórica até o juízo final.

O Significado da Era Cristã
É instrutivo refletir sobre o significado das predições de Cristo de guerras, desastres na natureza, perseguições dos santos e uma crescente apostasia da verdade, o amor e a moral. Os selos de Apocalipse 6 assinalam o significado de toda a história ao colocá-los em uma perspectiva do tempo do fim, isto é, à luz dos destinos eternos. Tanto a igreja como a história mundial recebem seu significado transcendental da soberania e os juízos de Cristo (cap. 5). Ele coloca a história do homem no contexto mais amplo do conflito espiritual entre Deus e Satanás e seus respectivos princípios de governo. O apóstolo Paulo reconheceu isto:

"Porque a mim me parece que Deus nos pôs a nós, os apóstolos, em último lugar, como se fôssemos condenados à morte; porque nos tornamos espetáculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens" (1 Cor. 4:9).

O crisol da história humana é o meio pelo qual Cristo santifica os que aceitam seu senhorio e testemunho de verdade sob as circunstâncias mais adversas. Por outro lado, demonstra sobre a terra os amargos frutos da rebelião contra ele, perdoando as vistas de seus inimigos, desde Caim para frente. Ellen White oferece esta profunda revelação:

"Satanás está constantemente em atividade, com intensa energia e sob mil disfarces para representar falsamente o caráter e governo de Deus. Com planos extensos e bem organizados, e com poder maravilhoso está ele a agir para conservar sob seus enganos os habitantes do mundo. Deus, o Ser infinito e toda sabedoria, vê o fim desde o princípio, e, ao tratar com o mal, Seus planos foram de grande alcance e compreensivos. Foi o Seu intuito não somente abater a rebelião, mas demonstrar a todo o Universo a natureza da mesma. O plano de Deus estava a desdobrar-se, mostrando tanto Sua justiça como Sua misericórdia, e amplamente reivindicando Sua sabedoria e justiça em Seu trato com o mal".2

Cada calamidade proporciona uma nova oportunidade para que o homem caído se volte para Deus. Cristo ensinou esta lição a partir dos acontecimentos de seu próprio tempo (ver Luc. 13:1-5; também João 9:2, 3).

No passado do Israel, Deus tinha enviado quatro juízos sobre seu povo do pacto, que era rebelde: guerra, praga, fome e morte (ver Lev. 26:23-26; Deut. 32:23-25, 42 ["minhas setas"]; Ezeq. 14:12-14, 21). Mas esses juízos nunca foram o juízo final de Deus. Serviram como juízos preliminares, para motivar seu povo rebelde a voltar-se para Deus (ver Osé. 5:14, 15; 6:1-3). Quanto a isto também o Antigo Testamento é um livro de lições para a igreja (1 Cor. 10:11 ).

Cristo deseja que a igreja compreenda que os juízos vindouros ainda estão limitados por sua vontade. Deus ainda está no comando mesmo que seus filhos morram como mártires. Também coloca limites ao cavaleiro amarelo sob o quarto selo (Apoc. 6:8). De igual maneira, Apocalipse 12 e 13 afirmam que o anticristo recebe não mais de 3 ½ tempos proféticos, enquanto à última rebelião é concedida apenas "uma hora" (Apoc. 17:12).

Apocalipse 5 ensina que a responsabilidade pelos juízos de Deus foi transferida a Cristo. Os selos apocalípticos, e por extensão as trombetas e as pragas, todos devem entender-se como juízos messiânicos. O Cristo entronizado é o Senhor da história, ou como Leão de Israel ou como o Cordeiro de Deus (Apoc. 5:5, 6). Isto significa que os que rechaçam o sangue do Cordeiro terão que enfrentar a "ira do Cordeiro" (Apoc. 6:16, 17). Pela fé em Cristo os homens podem confiar que a era cristã tem significado, porque leva a humanidade adiante, a seu destino glorioso.
Desenrolando o Livro da Providência
Em Apocalipse 6, os selos desenvolvem a visão da coroação de Cristo como o Cordeiro imolado que aparece no capítulo 5. O Cordeiro só abre os selos do rolo da escritura da providência. Sempre que Cristo abre um dos 4 primeiros selos, um dos 4 serafins diz "como com voz de trovão": "Vem e vê!" Em resposta aparecem 4 cavalos em forma consecutiva, cada um com uma cor diferente: branco, vermelho, preto e amarelo. Estes cavalos levam cavaleiros diferentes. São enviados à terra um depois que o outro cumpriu sua missão atribuída. Entendemos que cada cavalo se une aos prévios já enviados, de maneira que finalmente os 4 cavalos cavalgam juntos sobre a terra até o fim da era cristã.

Isto quer dizer que os primeiros 4 selos ainda não estão completos, inclusive no tempo do fim. João está em dívida com o Antigo Testamento para esta linguagem figurada de cavalaria celestial. Em suas visões, Zacarias descreve 4 cavalos com cores diferentes (Zac. 1:8-17 e 6:1-8). Isto indica que devemos considerar o significado dos 4 cavalos simbólicos do Zacarias antes de interpretar os 4 cavaleiros apocalípticos.

Em Zacarias 1 atribuiu-se aos cavaleiros o dever de inspecionar o mundo gentio com o fim de observar qualquer movimento para restaurar Jerusalém e Judá (1:10). Este relatório foi frustrante: nada estava acontecendo (v. 11). Entretanto, Deus assegura ao profeta que apesar das aparências contrárias, ele estava trabalhando por Jerusalém e Sião com grande zelo (v. 14), enquanto que ao mesmo tempo estava irado contra as nações (v. 15). O Deus do Israel voltaria para Sião, e seu templo e sua cidade seriam reconstruídos. Seriam estabelecidas paz e prosperidade permanentes (8:12).

No capítulo 6, o profeta apresenta o complemento de sua primeira visão. Esta vez vê 4 cavalos diferentes com carros de guerra [merkaba], cada um enviado pelo Deus do céu em todas as direções da terra, para levar a cabo o plano redentor de Deus para Jerusalém. O anjo que interpreta, explica que os 4 carros significam "os quatro ventos dos céus" que são enviados como ministros do Senhor para cumprir a vontade redentora de Deus em todo mundo hostil (Zac. 6:5; cf. Sal. 104:3, 4; Jer. 49:36; Isa. 66:15).

A "terra do norte", ou Babilónia, é escolhida como um lugar exemplar onde o Deus de Israel deseja governar e estabelecer seu descanso (Zac. 6:8). Isto significa que os 4 carros de guerra da visão foram enviados ao mundo com uma missão dupla: (1) submeter todos os poderes políticos do mundo à vontade do Deus de Israel (ver Ag. 2:7-10, 20-23); (2) reunir a todos os crentes israelitas e gentios em Jerusalém e no monte Sião (Zac. 8:8, 20-23). O propósito fundamental é a realização do plano de redenção de Deus e a restauração da verdadeira adoração (vs. 22, 23).

No Apocalipse, Cristo envia seus cavaleiros apocalípticos à terra, desta vez com uma missão do novo pacto (Apoc. 6:2-8): para conquistar os corações humanos a Cristo com o arco e as flechas do evangelho, e para levar a humanidade à reflexão por meio de alguns juízos limitados como antecipações do castigo final de Deus por sua rebelião contra Cristo.

O Primeiro Selo
"Vi, então, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer" (Apoc. 6:2).

O cavalo branco leva um cavaleiro com um arco e uma coroa de vencedor, saindo como "vencendo e para vencer". Alguns expositores modernos interpretam este cavaleiro apocalíptico como símbolo da avidez do homem para conseguir poder e domínio mundial. O argumento é que os 4 cavaleiros de Apocalipse 6 iniciam juízos, de modo que parece "inapropriado ao contexto" ver aqui a conquista de Cristo por meio do evangelho. Os cavalos se usavam para liberar a guerra. Entretanto, cada símbolo deve receber seu significado de seu próprio contexto e nele podemos descobrir a natureza dessa guerra.

Os selos desenvolvem mais amplamente a visão do trono de Apocalipse 5, onde Cristo é descrito como o Senhor ressuscitado, simbolizado pelo Leão que tinha triunfado (Apoc. 5:5). Estabeleceu sua vitória por sua morte na cruz, simbolizado pelo Cordeiro imolado (V. 6). Depois enviou os discípulos, dando-lhes autoridade, para ir a todas as nações e fazer discípulos (Mat. 28:19). Deu-lhes o poder do Espírito Santo para conquistar para ele, até os fins da terra (At. 1:8), assim como conquistou a seu "inimigo" Saulo perto da porta de Damasco (cap. 9). Continua conquistando através do poder do evangelho e a "espada de dois fios" de sua Palavra (Heb. 4:12), com o fim de ganhar para seu reino os corações sinceros de homens e mulheres até o fim do tempo de prova.

Além disso, a estrutura quiástica do Apocalipse coloca a Cristo como o Guerreiro em Apocalipse 19:11-16, como a contraparte significativa e como a consumação do tempo do fim de Apocalipse 6:2. As profecias messiânicas do Antigo Testamento representavam ao Rei davídico como conquistando com arco e flechas (ver Sal. 45:4, 5; Deut. 32:23; Hab. 3:8-11; Sal. 7:12; 21:12). Cristo anunciou que veio trazer a "espada" para todos os que rechaçam sua paz (Mat. 10:34; Luc. 12:51-53). Portanto podemos interpretar o cavalo branco do primeiro selo como o cavalo do evangelho que oferece a todos os homens a justiça perfeita de Cristo. Este cavaleiro evangélico ainda conquista homens e mulheres ao redor do globo (1 João 5:4, 5). A última confissão de fé de Paulo ilustra o poder do cavaleiro do cavalo branco: " Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé" (2 Tim. 4:7).

O Segundo Selo
"Quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizendo: Vem! E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros; também lhe foi dada uma grande espada" (Apoc. 6:3, 4).

Os três seguintes cavaleiros apocalípticos têm autoridade para trazer consigo juízos severos sobre a terra. Não devemos considerar estas incursões que produzem morte, fome e praga como os resultados das guerras seculares. Durante séculos houve paz no Império Romano, a "pax romana", desde Arménia até Espanha.

O cavalo vermelho representa o espírito de oposição ao cavaleiro do evangelho, ou guerra contra o povo de Cristo. Jesus tinha advertido que o testemunho de seus seguidores causaria uma oposição encarniçada: "Não pensem que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, senão espada" (Mat. 10:34; ver a conexão com os vs. 32 e 33 e Luc. 12:51-53). Isto foi o que experimentou a igreja apostólica, como pode ver-se nas cartas de Cristo às igrejas em Esmirna e Pérgamo (Apoc. 2:10, 13). Por outro lado, só Cristo traz a paz do coração: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mundo" (João 14:27); "E a paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento, guardará os vossos corações e as vossas mentes em Cristo Jesus" (Filip. 4:7).

Os césares romanos não toleravam nenhum pensamento de Cristo como o supremo Rei e Senhor. Tentaram erradicar todas as testemunhas públicas cristãs até o tempo da conversão do Constantino no século IV. A interpretação de que o cavalo vermelho significa a perseguição religiosa-política por causa de Cristo fica confirmado pela carta de Cristo à igreja da Esmirna (Apoc. 2:8-11 ) e o clamor dos mártires degolados sob o quinto selo (6:9).

Em qualquer lugar que se rechaça o Príncipe da paz, os resultados são luta e violência, não só dentro da igreja mas também na sociedade. O derramamento de sangue nos selos se cumpre em dois níveis: primeiro, dentro da igreja de Cristo e segundo, contra a igreja ao executar os seguidores de Cristo durante toda a época da igreja.

O Terceiro Selo
"Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizendo: Vem! Então, vi, e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balança na mão. E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por um denário; três medidas de cevada por um denário; e não danifiques o azeite e o vinho" (Apoc. 6:5, 6).

A cor "preta" do terceiro cavalo apocalíptico é o contrário exato do primeiro cavalo. Isto sugere que agora se rechaça ou se desconhece a justiça de Cristo. Uma situação assim resulta em fome espiritual, o que nos

13 de outubro de 2013

COMPREENDENDO O MILÉNIO - Apocalipse 19 e 20

Primeiro devemos determinar as relações entre a visão de João a respeito dos "mil anos" e o contexto imediato do Apocalipse, ou seja os capítulos 19 e 21, antes que possamos compreender o significado do capítulo 20. Também devemos averiguar que conexões possíveis existem entre Apocalipse 20 e as profecias do Antigo Testamento. Devem responder-se estas perguntas de exegese antes de estabelecer qualquer opinião dogmática de Apocalipse 20, uma das passagens mais problemáticas que há na Bíblia. O enfoque contextual deve preceder sempre o dogmático ao fazer uma exegese responsável das Sagradas Escrituras.


O Contexto de Apocalipse 19
"Então, vi descer do céu um anjo; tinha na mão a chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos; lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações até se completarem os mil anos. Depois disto, é necessário que ele seja solto pouco tempo" (Apoc. 20:1-3).

O termo "milénio" significa literalmente "mil anos", e o período dos anos a que se alude como o milénio só se menciona em Apocalipse 20. A relação desta passagem com a visão precedente de Apocalipse 19:11-21 é clara e amplamente reconhecida pelos eruditos. A visão do Armagedom de Apocalipse 19 constitui tanto a expansão final de Apocalipse 16 a 18 como a introdução a Apocalipse 20. Dessa maneira, Apocalipse 19 forma uma parte essencial da visão do milénio.

Os inimigos de Cristo do tempo do fim são a besta, os reis da terra com seus exércitos e o falso profeta (Apoc. 19:19, 20). Na volta de Cristo como o Rei e Juiz de toda a terra, "Os dois [a besta e o falso profeta] foram lançados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre" (v. 20). E "outros", ao parecer "os reis da terra e seus exércitos" (v. 19), foram mortos pelo impacto da vinda de Cristo (v. 21). Apocalipse 20 revela que Satanás, o génio criador de toda rebelião será "preso", encerrado e selado por um anjo de Cristo (vs. 1-3). Depois do milénio será "lançado no lago de fogo e de enxofre, onde já se achavam a besta e o falso profeta" (v. 10, BJ).

A continuidade de Apocalipse 19 e 20 chega a ser até mais evidente se se observar que a sequência na qual são julgados os inimigos de Cristo acontece em uma ordem inversa à ordem em que aparecem pela primeira vez no livro do Apocalipse. Em Apocalipse 12 foi primeiro mencionado o dragão, depois vem a besta e o falso profeta no capítulo 13, e finalmente Babilónia no capítulo 14. Seu destino final se descreve em uma sequência oposta: primeiro vem a queda de Babilónia em Apocalipse 16 a 18; depois são destruídos a besta e o falso profeta em Apocalipse 19, e finalmente, no 20, depois de mil anos, o dragão é executado. Esta composição literária do surgimento e queda dos principais inimigos de Cristo manifesta a ordem progressiva de Apocalipse 12 a 20 e sua unidade estrutural. Estes capítulos mostram um "desenvolvimento magistral" de pensamento e de tema que avança firmemente para a culminação, a consumação da guerra cósmica entre o céu e a terra. Dessa maneira, a progressão avança da queda de Babilónia até o castigo dos agentes de Satanás, e termina com a eliminação do pecado e do próprio Satanás.

A Sequência Cronológica de Apocalipse 19 e 20
Evidentemente, os acontecimentos descritos em Apocalipse 19:11-20:10 seguem uma ordem cronológica. Isto está claro da sequência das visões nas que as aves de rapina são convidadas a ir à grande ceia de Deus (Apoc. 19:17, 18), seguida pela visão em que todas as aves "saciaram-se das carnes deles" (vs. 19-21). Há uma notável progressão de eventos nestas duas visões. A declaração de Apocalipse 20:10 proporciona a evidência direta da ordem cronológica das visões de Apocalipse 19 e 20, quer dizer, "o diabo que os enganava, foi arrojado no lago de fogo e enxofre, onde estavam a besta e o falso profeta" (20:10). Esta última referência ao juízo da besta e de seu profeta se descreve em 19:20 como acontecendo antes, na segunda vinda (19:19).

Outra indicação de uma sequência cronológica é a observação de que os eventos descritos em Apocalipse 19:11 a 20:6 são análogos à ordem dos eventos em Daniel 7. Tanto em Daniel como no Apocalipse o anticristo é consumido por meio de fogo quando o Messias vem em sua glória do céu (Dan. 7:11-14, 25; Apoc. 19:20). Em ambos os livros, imediatamente depois da destruição do anticristo, o reino é dado aos santos (Dan. 7:22, 27; Apoc. 20:4-6).

Portanto, como o juízo do anticristo na segunda vinda ainda está no futuro, o reino milenário dos santos que segue à destruição do anticristo também deve ser futuro. Estamos de acordo com a conclusão do Jack S. Deere: "Dessa maneira, sobre a base de Daniel 7, é mais natural ler Apocalipse 20:4-6 como parte de uma progressão cronológica em seu contexto mais amplo (19:11-20:15), do que como uma recapitulação".1 Inclusive o erudito católico do Novo Testamento, Rudolf Schnackenburg reconheceu que "um salto atrás ao tempo da parousia em Apocalipse 20:1-3 é altamente inverossímil".2 Enquanto reconhecemos o papel geral da recapitulação na estrutura do Apocalipse como um tudo, a seção de Apocalipse 19:11 a 20:15 apresenta claramente uma ordem lógica e cronológica.

Além disso, Ezequiel apresenta uma série consecutiva de visões nas quais o reino messiânico (caps. 36 e 37) é seguido por uma guerra encabeçada por Gogue de Magogue (caps. 38 e 39). Depois da guerra chega o reino eterno centralizado em uma Nova Jerusalém (caps. 40-48). George Ladd concluiu dizendo que "a profecia do Ezequiel tem a mesma estrutura básica que a de Apocalipse 20".3 O erudito apocalíptico Jeffrey Vogelgesang declarou: "João [em sua ordem de Apoc. 19:11 a 21:8] segue o modelo do Ezequiel 34 a 48".4 Isto significa que uma análise básica da ordem dos eventos futuros tal como aparecem em Ezequiel (caps. 37-40) é essencial para um enfoque correto de Apocalipse 19 a 21. Esta comparação é obrigatória se se reconhecer que "João, o profeta cristão banido, modelou sua obra sobre o livro do Ezequiel, o grande profeta do desterro babilônico".5 A estrutura paralela do Apocalipse com Ezequiel levou a Vogelgesang à seguinte conclusão: "Esta é uma prova conclusiva de que Daniel utilizou diretamente a Ezequiel".6

Em resumo, um estudo do milénio de Apocalipse 20 requer uma análise não só de seu contexto imediato, mas também do amplo contexto dos livros proféticos de Israel no Antigo Testamento. Desta dupla perspectiva, o contexto imediato e o mais amplo, discernimos a intenção de João de colocar o reino messiânico do milénio depois da segunda vinda de Cristo.

A Visão do Armagedom: O Fim da Humanidade Pecadora
"Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. Os seus olhos são chama de fogo; na sua cabeça, há muitos diademas; tem um nome escrito que ninguém conhece, senão ele mesmo. Está vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus; e seguiam-no os exércitos que há no céu, montando cavalos brancos, com vestiduras de linho finíssimo, branco e puro. Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as nações; e ele mesmo as regerá com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES" (Apoc. 19:11-16).

Apocalipse 19 apresenta uma representação muito vívida da vinda de Cristo e da batalha do Armagedom, antecipada brevemente em Apocalipse 16:13-16 e 17:12-14. Cristo é descrito como o Guerreiro vitorioso que desce do céu sobre um cavalo de batalha dirigindo um exército imenso de anjos (Apoc. 19:11, 19; cf. Mat. 24:31; 25:31). Como o Messias-Rei (ver Apoc: 5:5), vem para reclamar este planeta como seu domínio legítimo. Em sua cabeça há "muitos diademas" (19:12). Nem o dragão com suas sete cabeças (12:3) nem a besta com seus dez chifres (13:1) receberam a autoridade do Criador para reinar sobre a humanidade. Cristo volta como o legítimo "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (19:16). Ele sozinho está autorizado pelo Pai a governar sobre a terra. Ele sozinho executará a vontade de Deus porque é "o Verbo de Deus" (v. 13), a manifestação da vontade de Deus para a humanidade. Em quatro descrições simbólicas, todas tiradas dos profetas, Cristo é descrito como o Rei-Juiz de toda a terra. A revelação de que o Senhor ressuscitado executará as predições do juízo hebraico constitui uma mensagem assombrosa.
A. "Está vestido com um manto tinto de sangue" (Apoc. 19:13).

B. "Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as nações" (Apoc. 19:15).
C. "Ele mesmo as regerá com cetro de ferro" (Apoc. 19:15).

D. "E, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso" (Apoc. 19:15).

Estas quatro descrições de juízo indicam como se levará a cabo o fim da era da igreja a justiça retributiva de Deus, tal como aparece em Isaías 11, 34, 63, Joel 3 e Salmo 2.7 João usa as metáforas dos profetas para expressar o juízo de Deus sobre o Império Babilónico, um juízo que desdobra a "ira de Deus" na segunda vinda. Apocalipse 19 enfatiza o fim de toda a vida sobre o planeta.

"Então, vi um anjo posto em pé no sol, e clamou com grande voz, falando a todas as aves que voam pelo meio do céu: Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Deus, para que comais carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes" (Apoc. 19:17, 18).
O convite do céu às aves de rapina para assistir à grande ceia de Deus está em contraste deliberado com o convite anterior: "Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro!" (Apoc. 19:9). Evidentemente, Deus proporcionará ambos os banquetes: um para Babilónia por ocasião do Armagedom, e outro para Israel no monte Sião (18:4; 14:1). As ceias representam destinos opostos: o gozo mais elevado do companheirismo com Cristo no céu e a angústia inexprimível da separação total de Deus na terra. Esta divisão da humanidade em duas classes foi apresentada durante o sexto selo (6:15-17; 7:1-7). Em outras palavras, Deus proporcionará ou vida eterna ou morte eterna. A responsabilidade iniludível do homem é escolher entre o Cordeiro e a besta, entre Cristo e o anticristo.

Qual é o significado de um anjo de Deus "posto em pé no sol" convidando a todas as aves de rapina "que voam pelo meio do céu" à ceia de Deus? Sugere uma proclamação universal tão importante como a dos três anjos de Apocalipse 14:6-12 que também voam "pelo meio do céu". Agora a convocação celestial se dirige a todos os que fizeram caso omisso do rogo anterior de Apocalipse 14 e que rechaçaram o convite de Deus para estar na caia de bodas do Cordeiro. Esta chamada ao Armagedom segue o antigo estilo oriental de entrar em combate: "Vem a mim, e darei a tua carne às aves do céu e às bestas-feras do campo (1 Sam. 17:44). Inclusive Moisés advertiu ao Israel infiel: "O teu cadáver servirá de pasto a todas as aves dos céus e aos animais da terra; e ninguém haverá que os espante" (Deut. 28:26). Uma advertência similar se aplica a todos os que se aliam aos poderes anticristãos.
Entretanto, a principal raiz hebraica da visão que João teve do juízo de Cristo sobre o mundo apóstata, é a de Ezequiel 38 e 39. Este profeta descreveu o assalto de Gogue e de seus aliados sobre o Israel de Deus em seu solo pátrio no tempo do fim nas seguintes palavras:

"Virás, pois, do teu lugar, das bandas do Norte, tu e muitos povos contigo, montados todos a cavalo, grande ajuntamento e exército numeroso; e subirás contra o meu povo de Israel, como uma nuvem, para cobrir a terra; no fim dos dias, sucederá que hei de trazer-te contra a minha terra, para que as nações me conheçam a mim, quando eu me houver santificado em ti os seus olhos, ó Gogue... Porque disse no meu zelo, no fogo do meu furor, que, naquele dia, haverá grande tremor sobre a terra de Israel... Porque chamarei contra Gogue a espada, sobre todos os meus montes, diz o Senhor JEOVÁ; a espada de cada um se voltará contra seu irmão. E contenderei com ele por meio da peste e do sangue; e uma chuva inundante, e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre farei cair sobre ele, e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estiverem com ele" (Ezeq. 38:15-22, RC).

"Nos montes de Israel, cairás, tu, e todas as tuas tropas, e os povos que estão contigo; a toda espécie de aves de rapina e aos animais do campo eu te darei, para que te devorem" (Ezeq. 39:4, RA).

"Tu, pois, ó filho do homem, assim diz o Senhor Jeová: Dize às aves de toda espécie e a todos os animais do campo: Ajuntai-vos, e vinde, vinde de toda parte para o meu sacrifício, que eu sacrifiquei por vós, sacrifício grande nos montes de Israel, e comei carne, e bebei sangue...E vos fartareis, à minha mesa, de cavalos, e de carros, e de valentes, e de todos os homens de guerra, diz o Senhor Jeová" (Ezeq. 39:17-20, RC).

O Apocalipse de João estende agora a descrição dos mortos pelo Messias além da lista de nações que aparecem em Ezequiel 39. No Armagedom, os abutres se alimentarão com "carne de todos, livres e escravos, pequenos e grandes" (Apoc. 19:18). João descreve a matança das multidões de Babilónia, reunidas para fazer guerra contra Deus e seu Messias, como algo universal e total. O mundo inteiro será um "monte de matança", um Har Magedon.8 O Apocalipse intencionalmente aumenta o campo de batalha da predição de Ezequiel a uma escala universal. Finalmente, "todas as pessoas" sobre a terra estarão envoltas. Chama-se às aves "que voam pelo meio do céu" para que se fartem da carne de todos os guerreiros que foram mortos, que lutaram contra o Governante divino.
Muitos observaram que Apocalipse 19 não descreve uma batalha real entre o céu e a terra. Como podem seres mortais oferecer resistência contra o Guerreiro divino quando descer da parte oriental do céu? O Apocalipse revela que quando se abrir o céu e a terra tremer por causa de um terremoto universal, o temor paralisará a todo o mundo.

"Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem é que pode suster-se?" (Apoc. 6:15-17).
Sem dúvida a impressão é que não sobreviverá nenhum ser humano rebelde naquele dia. João enfatiza em Apocalipse 19 que "outros" foram mortos com a espada que saía da boca do que montava o cavalo (v. 21). A profecia de Daniel da pedra que caiu do céu já expressa que o reino messiânico esmiuçará a imagem metálica do mundo e converterá a todos os habitantes em pó: "E o vento os levou, e deles não se viram mais vestígios" (Dan. 2:35; também os vs. 44, 45).

A Unidade Maior de Apocalipse 19-21
As palavras "Fiel e Verdadeiro" [pistós kay alezinós] com respeito a Cristo (Apoc. 19:11), e ao que estava no trono no capítulo 21:5, expressam a continuidade entre Apocalipse 19 e 21. Charles H. Giblin observou três unidades correlacionadas dentro da narração de Apocalipse 19:11-21:8.9

A. A vitória do Rei de reis sobre a besta, o falso profeta e os reis da terra (19:11 -21);
B. A vitória sobre Satanás na culminação do milénio (20:1-10);
C. O juízo do trono, com a conquista da morte e o sepulcro e o advento da Nova Jerusalém (20:11-21:8).

O centro focal destas divisões é (A) o Armagedom; (B) o reino milenar; e (C) o juízo final em forma

1 de outubro de 2013

Quem é o Anticristo?

Quem ou o quê, é o Anticristo? Será uma aliança maligna ou um indivíduo sinistro? Alguns dizem que sua aparição é algo que está ainda no futuro. Outros dizem que ele surgiu há muito tempo nos dias da antiga Roma. Mas a Bíblia indica que ele está vivo hoje! As profecias da Bíblia ensinam que esse poder anticristo desempenhará um papel decisivo nos eventos finais da história da Terra. Você sabe quem é ele? Você tem certeza? Você precisa ter, pois não se pode compreender os acontecimentos dos últimos dias até que você entenda sobre esse poder maligno. Esteja preparado para um dos mais intrigantes Guias de Estudo!

Este guia de estudo, com base em Daniel capítulo 7, clara e inequívoca identifica o anticristo. Mas é apenas uma introdução. O que você descobrir hoje pode desagradar ou entristecer você, mas lembre-se que a profecia de Daniel capítulo 7 vêm de Jesus, que o ama. Ore pedindo a orientação de Deus ao você se aprofundar neste assunto urgente. Não deixe de ler Daniel 7 antes de estudar este guia.

1. Quando o capítulo começa, Daniel vê quatro animais subindo do mar. Em profecia, o que representa uma besta? O que o mar representa?

“O quarto animal é um quarto reino que aparecerá na terra.” (Daniel 7:23 – NVI). “As águas que você viu, … são povos, multidões, nações e línguas.” (Apocalipse 17:15 – NVI).

R: Bestas representam reinos ou nações. A água representa uma multidão de pessoas ou populações maiores.

2. As quatro bestas de Daniel 7 representam os quatro reinos mundiais (versículos 17, 18). Babilónia, o primeiro reino (Daniel 2:38, 39), é representada como um leão em Daniel 7:4. (Veja também Jeremias 4:7; 50:17, 43, 44 para a Babilónia retratada como um leão em outros lugares). O que as “asas de águia” significam, o que os “quatro ventos ” do versículo 2 representam?

“O SENHOR levantará contra ti uma nação … que voa como a águia.” (Deuteronómio 28:49). “Assim diz o SENHOR dos Exércitos, … grande tormenta se levantará dos confins da terra. E serão os mortos do SENHOR, naquele dia, desde uma extremidade da terra até à outra”. (Jeremias 25:32, 33).

R: As asas de águia representam velocidade. (Veja também Jeremias 4:13;. Habacuque 1:6-9). Ventos representam contenda, tumulto e destruição. (Veja também Apocalipse 7:1-3).


3. Que reino representa o urso de (Daniel 7:5)? O que as três costelas em sua boca simbolizam?

R: Leia Daniel 8. Observe que as bestas no capítulo 8 são paralelas com as do capítulo 7. Daniel 8:20 especificamente nomeia a Medo-Pérsia como o reino que precede o bode peludo, ou Grécia, do versículo 21. Este é o segundo reino do mundo – o mesmo poder que representa o urso de Daniel 7. O império era constituído por dois grupos de pessoas. Os medos surgiram primeiro (representados em Daniel 7:5 pelo urso o qual se levantou de um lado), e os persas que se
tornaram mais fortes (representados em Daniel 8:3 pelo segundo chifre do carneiro que cresceu “mais alto”). As três costelas representam as três principais potências conquistadas pela Medo-Pérsia: Lídia, Babilónia e Egito.

4. Grécia, o terceiro reino (Daniel 8:21), é representada por um leopardo com quatro asas e quatro cabeças (Daniel 7:6). O que as cabeças representam? O que as quatro asas representam?

R: As quatro cabeças representam os quatro reinos em que o império de Alexandre, o Grande foi
dividido quando ele morreu. Os quatro generais que lideraram essas áreas foram: Cassandro, Lisímaco, Ptolomeu e Seleuco. As quatro asas (em vez de duas como o leão) representam extrema velocidade, que caracterizou verdadeiramente as conquistas de Alexandre (Jeremias 4:11-13).

5. O império romano, o quarto reino mundial, é representado por um animal terrível e espantoso com dentes de ferro e 10 chifres (Daniel 7:7). O que representam os chifres?

R: Os 10 chifres representam os 10 reis ou reinos em que a Roma pagã foi finalmente dividida (Daniel 7:24). (Esses 10 reinos são os mesmos que os 10 dedos da imagem descrita em Daniel 2:41-44). As tribos bárbaras irromperam sobre o império romano e construíram moradas nessas terras para seu povo. Sete dessas 10 tribos deram origem a países da Europa ocidental moderna, enquanto três foram arrancadas e destruídas. A próxima seção vai discutir os reinos que foram arrancados.

Visigodos – Espanha
Anglo-Saxões – Inglaterra
Francos – França
Germanos – Alemanha
Burgúndios – Suíça
Lombardos – Itália
Suevos – Portugal
Hérulos- arrancado
Ostrogodos – arrancado
Vândalos – arrancado

6. Na profecia de Daniel 7, que acontece a seguir?

“Estando eu a considerar os chifres, eis que, entre eles subiu outro chifre pequeno, diante do qual três dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma boca que falava grandes coisas.” (Daniel 7:8).

R: O “pequeno chifre” aparece em seguida. Devemos identificá-lo com cuidado, pois Deus dedica mais espaço descrevendo-o do que os outros quatro reinos combinados. Por quê? Porque as características bíblicas o identificam como o anticristo profético e histórico. Não deve haver nenhum erro ao fazer esta identificação.

7. Existem pontos precisos para identificá-lo?

R: Sim, Deus nos dá nove características do Anticristo em Daniel 7, para que possamos ter a certeza de sua identidade. E mesmo que alguns possam achar estas verdades da Palavra de Deus dolorosas, temos de ser honestos o suficiente para aceitá-las como Sua vontade revelada. Agora vamos descobrir quais são os nove pontos mencionados por Jesus:

A. O “pequeno chifre”, ou reino “surgiu entre eles” – os 10 chifres que eram os reinos da Europa Ocidental (Daniel 7:8). Portanto, seria um pequeno reino em algum lugar na Europa Ocidental.

B. Teria um homem como sua cabeça (ou dirigente) que falaria por ele. (Daniel 7:8)

C. Arrancaria a raiz ou eliminaria a outros três reinos (Daniel 7:8).

D. Seria “distinto” ou diferente dos outros 10 reinos (Daniel 7:24).

E. Faria guerra e prevaleceria contra os santos, perseguindo-os (Daniel 7:21,25).

F. Emergiria do Estado de Roma pagã – o quarto reino mundial (Daniel 7:7,8).

G. O povo de Deus (os santos) seriam “entregues na sua mão” por “um tempo, dois tempos e metade de um tempo” (Daniel 7:25).

H. Iria proferir “palavras contra” ou blasfemar contra Deus (Daniel 7:25). Em Apocalipse 13:5, a Bíblia diz que o mesmo poder Fala “grandes coisas e blasfémias.”

I. Cuidaria “em mudar os tempos e a lei”. (Daniel 7:25).

Não se esqueça – todos estes pontos de identificação vêm diretamente da Bíblia. Eles não são uma opinião ou especulação humana. Historiadores poderiam dizer rapidamente que poder está sendo descrito. Estes pontos são características de apenas um poder – o papado. Mas, para ter certeza, vamos analisar com cuidado todos os nove pontos, um a um. Não deve haver espaço para a dúvida.

8. Será que o papado se encaixa nesses pontos?

R: Sim, ele se encaixa perfeitamente em cada ponto. Veja os itens de A a H abaixo.

A. Ele “surgiu entre” os 10 reinos da Europa Ocidental. A localização geográfica do poder papal era em Roma, Itália – no coração do território da Europa Ocidental.

B. Teria um homem como sua cabeça (ou dirigente) que falaria por ele. O papado cumpre esta característica porque têm a um homem como cabeça (o Papa) que fala por ele.

C. Arrancaria à 3 reinos. Os imperadores da Europa Ocidental eram majoritariamente católicos e apoiaram o papado em seu crescimento e autoridade. Três Reinos arianos, no entanto, não apoiaram o papado – os vândalos, os hérulos e os ostrogodos. Assim, os imperadores católicos decidiram que eles deveriam ser destruídos ou subjugados. Aqui está como o Dr. Mervyn Maxwell, teólogo e historiador, descreve os resultados disso no volume 1, página 129, do histórico livro “God Cares – Deus se importa”. “O imperador católico Zeno (474-491) preparou um tratado com os ostrogodos em 487 o qual resultou na erradicação do reino ariano dos hérulos em 493. E o imperador católico Justiniano (527-565) exterminou os vândalos arianos em 534 e significativamente quebrou o poder dos arianos ostrogodos em 538. Assim foram os três chifres de Daniel – os hérulos, os vândalos e os ostrogodos – arrancados pela raiz”. Não é difícil reconhecer o papado se encaixando nesse ponto.

D. Seria “distinto” ou diferente dos outros 10 reinos. O papado Claramente se encaixa nessa descrição, também. Ele entrou em cena como um poder religioso e era totalmente diferente da natureza secular dos outros 10 reinos.

E. Iria fazer guerra contra os santos e os perseguir. É um fato bem conhecido que a igreja foi uma entidade perseguidora. O papado admite claramente ter feito isso. Existe muita evidência de suporte a este fato. Mesmo os historiadores conservadores afirmam que a igreja provavelmente destruiu pelo menos 50 milhões de pessoas por questões de convicção religiosa. Citaremos aqui duas fontes:

1. “Que a Igreja de Roma tem derramado mais sangue inocente que qualquer outra instituição que tenha existido na história da humanidade, não é um fato questionado por nenhum protestante que tenha bom conhecimento da história.” (W. E. H. Lecky, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe, Volume 2, p. 40.).

2. No livro A Historia da Inquisição na Espanha, D. Iván Antonio Llorente, fornece os seguintes dados exclusivos da inquisição espanhola:

- 31.912 pessoas foram condenadas e mortas na fogueira.
- 241.450 pessoas foram condenadas a severas penas.

F. Surgiria a partir do quarto reino de ferro – o Império Romano pagão. Citaremos duas autoridades sobre este ponto:

1. “A poderosa Igreja Católica era pouco mais do que o Império Romano, batizado … A própria capital do antigo Império Romano se tornou a capital do império cristão. O cargo de Pontifex Maximus foi continuado no do papa. ” (Alexander Clarence Flick, The Rise of the Medieval Church, pp. 148, 149).

2. “Qualquer elemento romano que deixaram os bárbaros e arianos ficaram sob a proteção do bispo de Roma, que após a morte do imperador passou a ser o personagem principal. A Igreja Romana, assim, conquistou um lugar no mundo do Império Romano, e é a continuação atual do mesmo” (Adolf Harnack, What is Christianity? (New York: Putnam, second edition, revised, 1901), pp. 269, 270.) Assim, mais uma vez, o papado também se encaixa neste ponto.

G. O povo de Deus (os santos) seriam “entregues na sua mão” por “um tempo, dois tempos e metade de um tempo” Daniel 7:25. Várias coisas precisam de ser clarificadas em relação a este ponto:

1. Um tempo é um ano, tempos são dois anos, e metade de um tempo é um semestre. A Bíblia Amplificada traduz isso: “Três anos e meio.” (The Amplified Bible, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 1962).

2. Este mesmo período, é mencionado sete vezes (Daniel 7:25, 12:7, Apocalipse 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5) nos livros de Daniel e Apocalipse: aparece três vezes como tempo, tempos e metade de um tempo, duas vezes como 42 meses, e duas vezes como 1.260 dias. Com base no calendário de 30 dias usados ​​pelos judeus, esses períodos de tempo são todos a mesma quantidade de tempo: 3 1 / 2 anos = 42 meses = 1.260 dias.

3. Um dia profético equivale a um ano literal (Ezequiel 4:6; Números 14:34).

4. Assim, o pequeno chifre (anticristo) teria poder sobre os santos por 1260 dias proféticos ou 1.260 anos literais.

5. O poderio do papado começou em 538 dC, quando o último dos três reinos Arianos foi arrancado. Sua primazia continuou até 1798, quando o general de Napoleão, Berthier, levou o papa prisioneiro com a esperança de destruir tanto o Papa Pio VI como o poder político e secular do papado. Este período de tempo é um exato cumprimento da profecia dos 1.260 anos. O golpe foi uma ferida mortal para o papado, mas essa ferida começou a se curar e continua se curando hoje.

6. Este mesmo período de perseguição é mencionado em Mateus 24:21 como o pior de todos que o povo de Deus experimentaria. O versículo 22 nos diz que ele foi tão devastador que ninguém poderia ter sobrevivido se Deus não tivesse abreviado o tempo. Mas Deus realmente o encurtou abreviou. A perseguição terminou muito antes de o papa ser levado em cativeiro em 1798. É fácil de ver que este ponto, da mesma forma, cabe ao papado.

H. Ele falaria “grandes palavras” de blasfémia “contra o Altíssimo [Deus]“.

Blasfémia tem duas definições na Escritura:

1. Reivindicação de perdoar pecados (Lc 5:21).
2. Afirmar ser Deus (João 10:33).

Será que este ponto também cabe ao papado? Sim! Vamos a evidência do que declara a igreja quanto ao tema de perdoar pecados. “Será que o padre realmente perdoa os pecados, ou ele apenas declara que eles são cancelados? O padre realmente e verdadeiramente perdoa os pecados em virtude do poder que lhe foi dado por Cristo” [Joseph Deharbe, S.J., A Complete Catechism of the Catholic Religion (New York: Schwartz, Kirwin & Fauss, 1924), p. 279]. O papado enfraquece ainda mais Jesus, através da criação de um sistema de confissão a um sacerdote terreno, ignorando assim Jesus, nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 3:1; 8:1, 2) e único Mediador (1 Timóteo 2:5).

Consideremos a evidência acerca da declaração de ser Deus: “Nós (os Papas) ocupamos nesta terra o lugar de Deus Todo poderoso” [Pope Leo XIII, Encyclical Letter "The Reunion of Christendom" (dated June 20, 1894) trans. in the Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII (New York: Benziger, 1903), p. 304]. Aquí está outra declaração: “O Papa não é únicamente o representante de Jesus Cristo, mas o próprio Jesus Cristo, escondido sob o véu da carne”. (Catholic National, July 1895). Este ponto tão óbvio, do mesmo modo, cabe ao papado.

I. Cuidaria “em mudar os tempos e a lei”. (Daniel 7:25).

Em um próximo Guia de Estudo tocaremos no assunto da mudança dos “tempos”. É um tema importante e deve ser considerado em separado. Mas o que dizer sobre a mudança da “Lei”?. O texto bíblico refere-se sobre uma mudança na lei de Deus. Claro, que ninguém tem autoridade para mudar a Lei de Deus, mas tem o papado tentado fazer isso? A resposta é “sim”.

No seu catecismo, o papado omitiu o segundo mandamento contra a veneração das imagens e encurtou o quarto mandamento de 94 palavras para oito e dividiu o décimo mandamento em dois mandamentos. (Verifique isso por si mesmo. Compare os Dez Mandamentos em qualquer catecismo católico com os 10 Mandamentos de Deus, descritos em Êxodo 20:3-17). Não há dúvida de que o poder do chifre pequeno de Daniel, capítulo 7 (o Anticristo) é o papado. Nenhuma outra organização poderia se encaixar nestes nove pontos. E aliás, este não é um ensinamento novo. Cada reformador, sem exceção, referiram-se ao papado como o Anticristo. (R. Allen Anderson, Unfolding the Revelation, p. 137).

Palavras de carinho e preocupação
Para que alguns não pensem que estamos atacando cristãos, identificando esse poder do chifre pequeno, por favor, tenha em mente que a profecia é dirigida a um sistema, e não a indivíduos. Há cristãos sinceros e devotos em todas as igrejas, incluindo a fé católica. Daniel, capítulo 7 é simplesmente uma mensagem de julgamento e correção dirigidos a uma grande instituição religiosa que comprometeu-se com o paganismo, como tantas outras igrejas que surgiram depois dela.

A profecia revela falhas de todas as religiões
Outras profecias apontam as falhas da fé protestante e judaica. Deus tem um povo verdadeiro em todas as religiões. Seu verdadeiro povo (não importa qual a sua fé) sempre humildemente aceitará a correção do Senhor e não fechará os ouvidos e corações contra Ele por autodefesa. Devemos ser muito gratos que a Palavra de Deus fala com honestidade e imparcialidade sobre cada assunto.

9. Não foi dito a Daniel para selar seu livro até o “tempo do fim”? (Daniel 12:4) Quando é que as profecias de Daniel seriam abertas à nossa compreensão?

R: Em Daniel 12:4, foi dito ao profeta para selar partes do livro até o “tempo do fim”. No versículo 6 uma voz angelical perguntou: “Quando será o fim destas maravilhas?” O versículo 7 diz: “isso seria para um tempo, tempos e metade do tempo”. O anjo garantiu a Daniel que a porção do livro sobre as profecias do fim dos tempos seriam abertas após o término do período de 1260 anos – período do controle papal, como vimos anteriormente neste guia de estudo. Assim, o tempo do fim começou no ano de 1798. Obviamente, o livro de Daniel contém mensagens cruciais do céu para nós hoje. É absolutamente necessário compreendê-lo.

10. Muitos cristãos de hoje têm sido tragicamente mal informados a respeito do Anticristo. Crer em uma inverdade sobre o anticristo pode facilmente levar uma pessoa a ser enganada e se perder. O que uma pessoa deve fazer quando descobre novos ensinamentos da Bíblia?

“Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.” (Atos 17:11).

R: Quando um ensinamento bíblico novo é encontrado, o único procedimento seguro é compará-lo com cuidado com as Escrituras para ver se ele está em harmonia com a Palavra de Deus.

11. Estou disposto a seguir Jesus, onde Ele me levar, embora possa ser doloroso?

R: _______

Considerações Finais

Muitas profecias importantes dos livros bíblicos de Daniel e Apocalipse serão apresentados no próximo Guia de Estudo. Deus deu estas profecias para:

A. Revelar os eventos finais da historia deste mundo.
B. Identificar os participantes na fase final da batalha entre Jesus e Satanás.
C. Revelar claramente os sinistros planos de Satanás para seduzir e destruir a todos nós.
D. Apresentar a segurança e amor do juízo; os santos de Deus serão recompensados.
E. Elevar a pessoa de Jesus – Sua salvação, amor, poder, misericórdia, e justiça.

Os principais participantes aparecerão repetidamente

Os participantes-chave na guerra final entre Jesus e Satanás aparecerão repetidamente nestas profecias. Estas incluem: Satanás, Jesus, os Estados Unidos, o papado, protestantismo e espiritismo. Jesus repete e amplia suas mensagens proféticas para ter certeza de que Suas advertências de amor e proteção sejam compreendidas com clareza e certeza.


Guia de Estudo Bíblico extraído do site Amazing Facts.